PERKEMBANGAN ISLAM DI ASIA TENGGARA

       I.            PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Islam merupakan suatu kekuatan sosial politik yang patut diperhitungkan di Asia Tenggara,karena Mencetak sebuah peradaban islam bukanlah suatu hal yang muda sebagai wilayah yang paling banyak pemeluk agama lslamnya.Termasuk wilayah ini adalah pulau- karena hampir seluruh negara yang ada di Asia Tenggara penduduknya, baik mayoritas ataupun minoritas memeluk agama Islam. Misalnya, Islam menjadi agama resmi Negara federasi Malaysia, Kerajaan Brunei Darussalam, negara Indonesia (penduduknya mayoritas atau sekitar 90% beragama Islam), Burma (sebagian kecil penduduknya beragama Islam),Republik Filipina, Kampuchea.Perdagangan adalah salah satu penyebab menjamurnya Islam di Asia tenggara.Asia Tenggara dianggap pulau yang terletak di sebelah timur lndia sampai lautan cina dan mencakup Indonesia ,Malaysia dan Filipina. Khusunya dimasa awal sejarah Islam di Asia Tenggara luarbiasa galau dan rumit.Kegalauan dan kerumitan itu bukan hanya disebabkan kompleksitas disekitar sosok Islam itu sendiri tetapi juga karena pengkajian pengkajian sejarah Islam dengan berbagai aspek di kawasan Asia Tenggara,baik dari kalangan sejarawan asing maupun pribumi .Hingga kini belum mampu merumuskan suatu paradigm historis yang dapat dijadikan pegangan bersama.[1]Sedangkan secara intelektual ,Muslim di Asia Tenggara selalu bersikap terbuka dan reseptif terhadap proses Islamisasi yang berlangsung terus menerus dan merupakan ciri  masyarakaat itu selama berabad abad.

B.     Rumusan Masalah

1.      Bagaimana sejarah perkembangan Islam di Asia Tenggara ?

2.      Bagaimana Proses Islamisasi Islam di Asia Tenggara?

3.      Bagaimana Setting Sejarah Sosial Penyebaran Islam di Asia Tenggara ?

4.      Bagaimana Kondisi Pengetahuan Agama Pada Masa-masa Penyebaran Islam di Asia  Tenggara ?

    II.            PEMBAHASAN

A.            Sejarah perkembangan Islam di Asia Tenggara

Kawasan laut Asia Tenggara, khususnya Selat Malaka, telah memiliki kedudukan yang sangat penting dalam kegiatan pelayaran dan perdagangan internasional. Mulai abad VII dan VIII ( abad I dan II Hijriyah ), para muslim dari Persia dan Arab sudah turut serta dalam kegiatan pelayaran dan perdagangan sampai ke negeri China.Muslim pertama, Sa’ad bin Abi Waqash, adalah seorang mubaligh dan sahabat Nabi Muhammad SAW. Ia adalah pembawa agama Islam sekaligus pendiri masjid di Canton.[2]

Apabila gambaran tentang kedatangan Islam di Asia Tenggara sejak abad VII sampai abad XI banyak berdasarkan berita-berita Cina, bukti-bukti arkeologis mengenai hal yang sama dikuatkan oleh penemuan beberapa nisan yang diperkirakan berasal dari abad XI. Sebagaimana, nisan itu bertuliskan huruf Arab dan nisan yang lain tulisannnya mirip tulisan Jawi ( Arab-Melayu ). Dari bukti arkeologis itu terlihat bahwa Islam telah datang di daerah Campa dan membentuk komunitas muslim sekitar abad XI.

Kedatangan Islam sejak abad VII sampai abad XII di beberapa daerah Asia Tenggara dapat dikatakan baru pada tahab pembentukan komunitas muslim yang mayoritas terdiri dari para pedagang. Abad XIII sampai abad XVI, terutama munculnya kerajaan bercorak Islam, merupakan kelanjutan dari penyebaran Islam. Pada gelombang pertama, penyebaran Islam menghadapi masyarakat kerajaan yang bercorak Hindu-Budha, yang masyarakatnya masih memiliki struktur pemerintahan semacam desa atau kesatuan desa dengan kepercayaan dinamisme dan animisme. Pada gelombang kedua, yang dimulai sejak abad XIII, penyebaran Islam lebih mantab dan luas. Hal ini bisa dilihat pada berdirinya kerajaan Islam pertama di Asia Tenggara pada abad XIII di pesisir Aceh Utara, tepatnya di Lhokseumawe. [3]

Sejak kerajaan Samudera Pasai tubuh dan berkembang, yaitu sejak abad XIII sampai akhir abad XVI, pelayaran dan perdagagan antara muslim dari Arab, Persia, Irak, India Selatan, dan Sri langka semakin ramai. Mereka bukan hanya mendatangi ibukota Kerajaan Samuderai Pasai, tetapi juga meneruskan pelayaran dan perdagangan di kawasan Asia Tenggara.Penetrasi Islam secara kasar dapat dibagi ke dalam tiga tahap. Tahap pertama dimulai dengan kedatangan Islam yang kemudian diikuti dengan kemerosotan, akhirnya keruntuhan Kerajaan Majapahit dalam kurun abad ke-14 dan ke-15. Sejak datangnya kekuasaan kolonialisasi Belanda Indonesia, Inggris, di Semenanjung Malaya, dan Spanyol di Filipina, sampai awal abad ke – 19. Sedangkan tahap ketiga bermula awal abad ke 20 terjadi liberalisasi kebikjasanaan pemerintah kolonial, terutama Belanda di Indonesia. Dalam tahapan – tahapan ini kita akan melihat proses Islamisasi Asia Tenggara sampai mencapai tingkat seperti sekarang.[4]

B            Proses Islamisasi Islam di Asia Tenggara

Islam masuk ke Asia Tenggara disebarluaskan melalui kegiatan kaum pedagang dan para sufi. Hal ini berbeda dengan daerah Islam di Dunia lainnya yang disebarluaskan melalui penaklulan Arab dan Turki. Islam masuk di Asia Tenggara dengan jalan damai, terbuka dan tanpa pemaksaan sehingga Islam sangat mudah diterima masyarakat Asia Tenggara.Mengenai kedatangan Islam di negara-negara yang ada di Asia Tenggara hampir semuanya didahului oleh interaksi antara masyarakat di wilayah kepulauan dengan para pedagang Arab, India, Bengal, Cina, Gujarat, Iran, Yaman dan Arabia Selatan. Pada abad ke-5 sebelum Masehi Kepulauan Melayu telah menjadi tempat persinggahan para pedagang yang berlayar ke Cina dan mereka telah menjalin hubungan dengan masyarakat sekitar Pesisir. Kondisi semacam inilah yang dimanfaatkan para pedagang Muslim yang singgah untuk menyebarkan Islam pada warga sekitar pesisir.

 

Penetrasi Islam di Asia Tenggara dibagi ke dalam tiga tahap, yaitu:

1. Tahap pertama dimulai dengan kedatangan Islam yang kemudian diikuti dengan kemerosotan dan akhirnya keruntuhan Kerajaan Majapahit pada sekitar abad 14-15

2. Tahap ke dua adalah sejak datangnya dan kemudian mapannya kekuasaan kolonialisme Barat sampai awal abad ke 19

3. Tahap ketiga adalah pada permulaan abad 20 terjadi “liberalisasi” sebagai kebijakan pemerintah kolonial

Islam pada umumnya disebarkan secara damai (penetration pacifique). Melalui perantara pedagang-pedagang Muslim dari Dunia Timur. Islamisasi mengalami kendala karena masyarakat-masyarakat yang telah lama dipengaruhi oleh askestisme Hindu-Budha dan sinkretisme penduduk lokal. Selain itu, juga bersaing dengan kehadiran para misionaris Kristen di Barat.Pada perkembangannya Islam mampu menjadi agama mayoritas di Asia Tenggara. Banyak faktor yang menerangkan tentang hal tersebut, antara lain :

Pertama, pedagang Muslim asing yang datang ke Asia Tenggara memperkenalkan Islam guna mendapatkan keunggulan ekonomi dan politik di kalangan masyarakat pribumi. Para pedagang Muslim memperkenalkan ketentuan-ketentuan hukum Islam mengenai perdagangan dan mengambil keuntungan ekonomi secara maksimal sehingga mampu membatasi adanya pilihan terhadap agama-agama lain.

Bangsa Barat datang dengan membawa agama Kristen. Namun Kristen tidak begitu berkembang di Nusantara tapi justru Islam-lah yang berkembang pesat karena penyebaran Islam tidak dihalangi oleh pemerintah colonial dan mereka juga tidak memaksakan agama Kristen kepada penduduk setempat. Kehadiran kolonis merangsang terjadinya proses Islamisasi dan intensifikasi lebih lanjut di kawasan ini. Identifikasi kolonis sebagai penjajah kafir, menjadikan Islam sebagai wadah integrative masyarakat pribumi yang saat itu terbelah oleh berbagai faktor sosial dan cultural dalam menghadapi penjajah Barat. Kepercayaan nenek moyang atau system tradisional lainnya tidak mampu tampil sebagai alternative identifikasi dan mekanisme pertahanan diri di tengah meningkatnya bahaya dan sewenag-wenangan kolonisme Barat, kecuali Jawa yang pernah jadi pusat kekuasaan politik Hindu-Budha yang sudah diinternalisasikan dengan kebudayaan Jawa, maka tidak ada wilayah lain di Asia Tenggara yang mendalam dipenetrasi oleh Hindu-Budha. Ketentuan-ketentuan universal-transendetal Hindu tidak pernah berlaku, di Jawa sekalipun. Sistem adat atau tradisi pribumi yang sangat bersifat lokal, partikularistik dan divisive, sehingga tidak bisa tiharapkan tampil menjadi faktor integrative.

Kedua, adanya kesamaan bentuk Islam yang pertama kali datang ke Indonesia dengan sifat mistik dan sinkretisme kebudayaan nenek moyang setempat. Islam tasawwuf diterima oleh penduduk pribumi sehingga Islam mampu hidup berdampingan secara damai dengan kepercayaan nenek moyang Jawa. Muncul kaum santri, abangan dan priyayi.

Ketiga, teori lain menurut ahli-ahli Kristen. Sifat Islam yang sederhana mengandung unsure-unsur perkauman (tribalisme) yang menyebabkan Islam mudah dan cepat berkembang di kalangan masyarakat yang memiliki system kepercayaan dan tradisi yang tidak canggih. Kesederhanaan Islam cukup dengan membaca dua kalimat shahadah. Tapi Islam bukan sekedar shahadah tetapi banyak mengandung banyak ajaran lain yang menyangkut segala aspek kehidupan. Seperti yang diungkapkan oleh Snouck Hourgonje bahwa Islam tidak sesederhana itu karena perkembangan Islam di Timur Tengah sendiri diwarnai dengan Liberalisme.

Proses Islamisasi dan intensifikasi ke-Islaman banyak dipengaruhi oleh situasi dan faktor-faktor local yang menyebabkan timbulnya perbedaan-perbedaan dalam tingkat penetrasi Islam di kawasan Asia Tenggara yang berakibat perbedaan pandangan, penghaytan, dan pengamalan Islam oleh penganutnya. Islamisasi dan intensifikasi merupakan proses konversi kepada Islam dan peningkatan kesadaran serta upaya untuk memahami dan mengamalkan Islam sesuai dengan doktrin-doktrin yang sebenarnya, yang bersih dari bid’ah dan percampuran dengan unsure-unsur non Islam lainnya. Proses ini disebut sebagai kembali kepada Al-Quran dan Hadits.[5]

Pembentukan kebudayaan dan tatanan politik Islam di dunia dapat berkembang karena adanya tasawwuf. Proses internasionalisasi Islam tasawwuf tidaklah berjalan sendiri, karena diperlukan adanya keterikatan tasawwuf kepada shari’ah secara sufistik. Adapun menurut Uka Tjandra Sasmita cara atau proses masuknya Islam di Asia Tenggara terbagi menjadi 6 diantaranya:

1. Saluran perdagangan

Pada taraf permulaan, proses masuknya Islam adalah melalui perdagangan. Kesibukan lalu-lintas perdagangan pada abad ke-7 hingga ke-16 membuat pedagangpedagang Muslim (Arab, Persia dan India) turut ambil bagian dalam perdagangan dari negeri-negeri bagian Barat, Tenggara dan Timur Benua Asia. Saluran Islamisasi melaui perdagangan ini sangat menguntungkan karena para raja dan bangsawan turut serta dalam kegiatan perdagangan, bahkan mereka menjadi pemilik kapal dan saham. Mereka berhasil mendirikan masjid dan mendatangkan mullah-mullah dari luar sehingga jumlah mereka menjadi banyak, dan karenanya anak-anak Muslim itu menjadi orang Jawa dan kaya-kaya. Di beberapa tempat penguasa-penguasa Jawa yang menjabat sebagai Bupati Majapahit yang ditempatkan di pesisir Utara Jawa banyak yang masuk Islam, bukan karena hanya faktor politik dalam negeri yang sedang goyah, tetapi karena factor hubungan ekonomi drengan para pedagang Muslim. Perkembangan selanjutnya mereka kemudian mengambil alih perdagangan dan kekuasaan di tempat-tempat tinggalnya.[6]

2. Saluran perkawinan

Dari sudut ekonomi, para pedagang Muslim memiliki status sosial yang lebih baik daripada kebanyakan pribumi, sehingga penduduk pribumi terutama puteri-puteri bangsawan, tertarik untuk menjadi isteri saudagar-saudagar itu. Sebelum dikawin mereka diislamkan terlebih dahulu. Setelah mereka mempunyai keturunan, lingkungan mereka makin luas, akhirnya timbul kampung-kampung, daerah-daerah dan kerajaan Muslim.

Dalam perkembangan berikutnya, ada pula wanita Muslim yang dikawini oleh keturunan bangsawan; tentu saja setelah mereka masuk Islam terlebih dahulu. Jalur perkawinan ini jauh lebih menguntungkan apabila antara saudagar Muslim dengan anak bangsawan atau anak raja dan anak adipati, karena raja dan adipati atau bangsawan itu kemudian turut mempercepat proses Islamisasi. Demikianlah yang terjadi antara Raden Rahmat atau sunan Ampel dengan Nyai Manila, Sunan Gunung Jati dengan puteri Kawunganten, Brawijaya dengan puteri Campa yang mempunyai keturunan Raden Patah (Raja pertama Demak) dan lain-lain.[7]

 

3. Saluran Tasawuf

Pengajar-pengajar tasawuf atau para sufi mengajarkan teosofi yang bercampur dengana jaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia. Mereka mahir dalam soal magis dan mempunyai kekuatan-kekuatan menyembuhkan. Diantara mereka juga ada yang mengawini puteri-puteri bangsawab setempat. Dengan tasawuf, “bentuk” Islam yang diajarkan kepada penduduk pribumi mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka yang sebelumnya menganut agama Hindu, sehingga agama baru itu mudah dimengerti dan diterima. Diantara ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra-Islam itu adalah Hamzah Fansuri di Aceh, Syekh Lemah Abang, dan Sunan Panggung di Jawa. Ajaran mistik seperti ini masih dikembangkan di abad ke-19 M bahkan di abad ke-20 M ini.[8]

4. Saluran prendidikan

Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun pondok yang diselenggarakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai dan ulama. Di pesantren atau pondok itu, calon ulama, guru agama dan kiai mendapat pendidikan agama. Setelah keluar dari pesantren, mereka pulang ke kampung masing-masing atau berdakwak ketempat tertentu mengajarkan Islam. Misalnya, pesantren yang didirikan oleh Raden rahmat di Ampel Denta Surabaya, dan Sunan Giri di Giri. Kleuaran pesantren ini banyak yang diundang ke Maluku untuk mengajarkan Agama Islam.

5. Saluran kesenian

Saluran Islamisasi melaui kesenian yang paling terkenal adalah pertunjukan wayang. Dikatakan, Sunan Kalijaga adalah tokoh yang paling mahir dalam mementaskan wayang. Dia tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian besar cerita wayang masih dipetik dari cerita Mahabarata dan Ramayana, tetapi dalam serita itu di sisipkan ajaran nama-nama pahlawan Islam. Kesenian-kesenian lainnya juga dijadikan alat Islamisasi, seperti sastra (hikayat, babad dan sebagainya), seni bangunan dan seni ukir.

6. Saluran politik

Di Maluku dan Sulawesi selatan, kebanyakan rakyat masuk Islam setelah rajanya memeluk Islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini. Di samping itu, baik di Sumatera dan Jawa maupun di Indonesia Bagian Timur, demi kepentingan politik, kerajaan-kerajaan Islam memerangi kerajaan-kerajaan non Islam. Kemenangan kerajaan Islam secara politis banyak menarik penduduk kerajaan bukan Islam itu masuk Islam[9].Untuk lebih memperjelas bagaimana proses masuknya agama Islam di Asia Tenggara ini, ada 3 teori diharapkan dapat membantu memperjelas tentang penerimaan Islam yang sebenarnya:[10]

a. Menekankan peran kaum pedagang yang telah melembagakan diri mereka di beberapa wilayah pesisir lndonesia, dan wilayah Asia Tenggara yang lain yang kemudian melakukan asimilasi dengan jalan menikah dengan beberapa keluarga penguasa local yang telah menyumbangkan peran diplomatik, dan pengalaman lnternasional terhadap perusahaan perdagangan para penguasa pesisir. Kelompok pertama yang memeluk agama lslam adalah dari penguasa lokal yang berusaha menarik simpati lalu-lintas Muslim dan menjadi persekutuan dalam bersaing menghadapi pedagang-pedagang Hindu dari Jawa. Beberapa tokoh di wilayah pesisir tersebut menjadikan konversi ke agama lslam untuk melegitimasi perlawanan mereka terhadap otoritas Majapahit dan untuk melepaskan diri dari pemerintahan beberapa lmperium wilayah tengah Jawa.

b. Menekankan peran kaum misionari dari Gujarat, Bengal dan Arabia. Kedatangan para sufi bukan hanya sebagai guru tetapi sekaligus juga sebagai pedagang dan politisi yang memasuki lingkungan istana para penguasa, perkampungan kaum pedagang, dan memasuki perkampungan di wilayah pedalaman. Mereka mampu mengkomunikasikan visi agama mereka dalam bentuknya, yang sesuai dengan keyakinan yang telah berkembang di wilayah Asia Tenggara. Dengan demikian dimungkinkan bahwa masuknya Islam ke Asia Tenggara agaknya tidak lepas dengan kultur daerah setempat.

c. Lebih menekankan makna lslam bagi masyarakat umum dari pada bagi kalangan elite pemerintah. Islam telah menyumbang sebuah landasan ldeologis bagi kebajikan lndividual, bagi solidaritas kaum tani dan komunitas pedagang, dan bagi lntegrasi kelompok parochial yang lebih kecil menjadi masyarakat yang lebih besar (Lapidus, 1999:720-721). Agaknya ketiga teori tersebut bisa jadi semuanya berlaku, sekalipun dalam kondisi yang berbeda antara satu daerah dengan yang lainnya. Tidak terdapat proses tunggal atau sumber tunggal bagi penyebaran lslam di Asia Tenggara, namun para pedagang dan kaum sufi pengembara, pengaruh para murid, dan penyebaran berbagai sekolah agaknya merupakan faktor penyebaran lslam yang sangat penting.

C         Setting Sejarah Sosial Penyebaran Islam di Asia Tenggara

Kondisi sosial yang unik karena di dalamnya terkandung kultur yang beraneka warna adat budayanya. Bahkan, pada saat ini pun, kepercayaan nenek moyang atau sistem tradisional lainnya, seperti adat, masih kuat bertahan. Apa yang diambil masyarakat setempat dari sistem kepercayaan ini terutama unsur-unsur mistik dan metafisik. Demikian pula sistem adat dan tradisi pribumi sangat bersifat lokal, partikularistik dan divisif. Semua kenyataan ini membuat Islam yang bersifat universal itu lebih cepat diterima sebagai faktor integratif, identifikasi, dan mekanisme pertahanan diri dalam menghadapi penjajah. Penyebaran Islam di kawasan Asia Tenggara merangkum 11 negara (states) yaitu Indonesia, Malaysia, Muangthai, Singapura, Filipina, Brunei Darussalam, Burma (Myanmar), Vietnam, Laos, Kamboja, dan Timor Leste. Dalam negara-negara tersebut terdapat lebih dari 378 etnis dan suku bangsa, 5 agama besar di dunia, beberapa bahasa ibu dan bahasa pengantar [11]

Di dalam struktur kota semacam ini ( kota pelabuhan yang merupakan pusat Islam yang dinamis), dimana ulama’ borjuis bermukim, terdapat ketergantungan timbal balik antara kegiatan perdagangan (merkantil) dengan pembangunan dan pemeliharaan lembaga-lembaga pendidikan Islam. Lembaga ini sangat penting bagi bertahannya karakter kota Islam dan juga bagi penyebaran Islam ke pedalaman dan pedesaan.

 D        Kondisi Pengetahuan Agama Pada Masa-masa Penyebaran Islam di Asia  Tenggara

Berdasarkan dari teori bahwa Islam pada dasarnya adalah urban ( perkotaan ) dan bahwa peradapan Islam pada hakikatnya adalah urban, Johns menyatakan bahwa Islamisasi Nusantara bermula dari kota – kota pelabuhan yang ada. ( perlu diketahui, kata “Nusantara” pada makalah ini bermaksud untuk menyebut seluruh wilayah Asia Tenggara) Di perkotaan itu sendiri, Islam adalah fenomena istana. Istana kerajaan menjadi pusat pengembangan intelektual Islam atas perlindungan peresmi, yang kemudian memunculkan tokoh-tokoh ulama  intelektual. Mereka mempunyai jaringan keilmuan yang luas baik dalam maupun luar negeri sehingga menunjang pengembangan Islam dan gagasan-gagasan mereka sendiri. Jaringan keilmuan semacam ini kemudian semakin diperkuat dan diperkaya terutama sejak abad ke-17 oleh tarekat-tarekat tasawuf yang berkembang luas di Nusantara. Karakter pengorganisasian yang inheren dalam jaringan semacam ini memberikan momentum yang terus menerus bagi pengembangan Islam.[12]

Sebagaimana telah diuraikan di atas, pada term penyebaran Islam di Asia Tenggara yang tidak terlepas dari kaum pedagang Muslim. Hingga kontrol ekonomi pun di monopoli oleh mereka. Disamping itu pengaruh ajaran Islam sendiripun telah mempengaruhi berbagai aspek kehidupan Masyarakat Asia Tenggara. Islam mentransformasikan budaya masyarakat yang telah di-Islamkan di kawasan ini, secara bertahap. Islam dan etos yang lahir darinya muncul sebagai dasar kebudayaan.[13]

Namun dari masyarakat yang telah di-Islamkan dengan sedikit muatan lokal. Islamisasi dari kawasan Asia Tenggara ini membawa persamaan di bidang pendidikan. Pendidikan tidak lagi menjadi hak istimewa kaum bangsawan. Tradisi pendidikan Islam melibatkan seluruh lapisan masyarakat. Setiap Muslim diharapkan mampu membaca al Qur’an dan memahami asas-asas Islam secara rasional dan dan dengan belajar huruf Arab diperkenalkan dan digunakan di seluruh wilayah dari Aceh hingga Mindanao. Bahasabahasa lokal diperluasnya dengan kosa-kata dan gaya bahasa Arab. Bahasa Melayu secara khusus dipergunakan sebagai bahasa sehari-hari di Asia Tenggara dan menjadi media pengajaran agama. Bahasa Melayu juga punya peran yang penting bagi pemersatu seluruh wilayah itu.Sejumlah karya bermutu di bidang teologi, hukum, sastra dan sejarah, segera bermunculan. Banyak daerah di wilayah ini seperti Pasai, Malaka dan Aceh juga Pattani muncul sebagai pusat pengajaran agama yang menjadi daya tarik para pelajar dari sejumlah penjuru wilayah ini.[14]

System pendidikan Islam kemudian segera di rancang. Dalam banyak batas, Masjid atau Surau menjadi lembaga pusat pengajaran. Namun beberapa lembaga seperti pesantren di Jawa dan pondok di Semenanjung Melaya segera berdiri. Hubungan dengan pusat-pusat pendidikan di Dunia Islam segera di bina. Tradisi pengajaran Paripatetis yang mendahului kedatangan Islam di wilayah ini tetap berlangsung. Ibadah Haji ke Tanah Suci di selenggarakan, dan ikatan emosional, spritual, psikologis, dan intelektual dengan kaum Muslim Timur Tengah segera terjalin. Lebih dari itu arus imigrasi masyarakat Arab ke wilayah ini semakin deras.

Di bawah bimbingan para ulama Arab dan dukungan negara, wilayah ini melahirkan ulama-ulama pribumi yang segera mengambil kepemimpinan lslam di wilayah ini. Semua perkembangan bisa dikatakan karena lslam, kemudian melahirkan pandangan hidup kaum Muslim yang unik di wilayah ini. Sambil tetap memberi penekanan pada keunggulan lslam, pandangan hidup ini juga memungkinkan unsur-unsur local masuk dalam pemikiran para ulama pribumi.[15]

 III.            PENUTUP

A         Kesimpulan

Sejarah telah membuktikan bahwa Islam sebagai agama universal mempunyai mekanisme yang khas di dalam dirinya, yang mampu mengakomodasikan setiap perkembangan yang ada tanpa harus mengorbankan eksistensinya sebagai agama wahyu. Proses Islamisasi yang dinamis mampu diterima oleh mayoritas penduduk Asia Tenggara. Islam di kawasan ini menyesuaikan dengan latar belakang budaya masyarakatnya. Proses yang berliku-liku menyebabkan perbedaan dalam tingkat penetrasi Islam di wilayah Asia Tenggara. Hal ini juga menimbulkan perbedaan di dalam penghayatan, pengamalan Islam di kalangan penganutnya. Tapi, satu hal lagi yang pasti, dinamika Islamisasi dan intensifikasi keislaman itu tidak pernah berhenti sampai sekarang dalam berbagai bentuk perwujudannya. Didukung minat pemuda-pemudi Islam dengan selalu haus pada ilmu pengetahuan yang terus meneliti tentang agamanya melalui lembaga pendidikan Islam atau media lainnya.

B          Penutup

Demikian makalah ini kami susun, mohon maaf atas segala kesalahan dan kekurangan,dalam  pembuatan materi yang kami sajikan. Semoga makalah ini bermanfaat dan menjadikan sebagai tambahan ilmu bagi semua pembaca, Amin ya robbal’alamin.

DAFTAR PUSTAKA

Azyumardi Azra (1994), Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad XVII dan XVIII, Bandung : Mizan.

Hasim, Muhammad Yusoff. (1989). Kesultanan Melayu Melaka; Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pelajaran

Mahdini , (2002), Islam dan Kebudayaan Melayu, Pekanbaru: Daulat Riau.

Siti Maryam dkk Sejarah Peradaban Islam,( Lkis, 2004)

Hamka, Sejarah Umat Islam, (Jakarta: Pustaka Hidayah), 2001

Taufik Abdillah, Sejarah Umat Islam Indonesia, (Jakarta : MUI)

Badri Yatim, sejarah peradaban islam, (jakarata: PT Raja Grafindo Persada)

Ajid Thohir, Perkembangan Peradaban Di Kawasan Dunia Islam, (Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada. 2004)

Ira M Lapidus, 1999 The Cambridge History of Islam ( new york : cambridge university

FAKTA MENARIK APLIKASI ZOOM

Berikut ini beberapa fakta menarik “Zoom” yang wajib Anda ketahui...... 

 1. Kisah Cinta LDR menjadi inspirasi terciptanya Zoom Eric Yuan (Pendiri Zoom) sudah terbiasa menjalin hubungan dengan pacarnya dari jarak jauh (long distance relationship/LDR). Saat di China, kekasihnya tinggal di kota yang berbeda dengan dirinya dengan jarak ratusan kilometer. “Saya hanya dapat menemuinya dua kali dalam setahun dan butuh 10 jam perjalanan dengan kereta api untuk menemuinya. Saya kira adalah suatu hal bagus jika ada peralata yang membuat saya hanya perlu mengklik satu tombol, dan akhirnya dapat menemui dia,” kata Yuan. 

 2. Dalam 3 bulan pengguna Zoom meningkat hingga 200 juta pengguna Kenaikkan tersebut bukan tanpa alasan, karena virus corona telah meningkatkan popularitas aplikasi zoom, apalagi dengan diberlakukannya social distancing dan work from home oleh sebagian warga negara di dunia. Terbukti, pada Desember 2019 pengguna aplikasi ini hanya 10 juta tetapi di akhir Maret 2020 sudah menyentuh angka 200 juta pengguna per hari. 

 3. CEO Zoom menjadi kaya mendadak dan masuk majalah Forbes Forbes baru saja merilis daftar orang terkaya di dunia, dengan harta mencapai miliaran dolar. Ada 2.095 orang masuk di dalamnya, 278 di antaranya merupakan sosok baru. Salah satu sosok baru itu adalah pendiri dan CEO Zoom, Eric Yuan. Ya, seiring melesatnya penggunaan Zoom di tengah pandemi corona dibarengi kenaikan harga saham, Yuan makin berlimpah harta. Menurut Forbes, harta terkini dari pria kelahiran China itu adalah USD 5,7 miliar atau di kisaran Rp 92 triliun. 

 4. Ide Eric Yuan tentang Zoom pernah diremehkan bos nya Di AS, Yuan bekerja di Cisco, salah satu perusahaan teknologi raksasa di AS. Dia mengajukan ide membuat Zoom di Cisco, namun ditolak mentah-mentah. Dia akhirnya keluar dari Cisco dan mendirikan perusahaan sendiri untuk membuat Zoom. “Cisco membuat kesalahan. Tiga tahun setelah saya keluar, mereka menyadari kalau saya benar,” kata Yuan. 

 5. Zoom diterpa isue masalah keamanan data pengguna CEO Zoom, Eric Yuan meminta maaf kepada pengguna secara terbuka melalui siaran langsung di Youtube pada Rabu, 8 April, kemarin Hal ini ia lakukan atas serangkaian pelanggaran keamanan yang telah mengguncang aplikasi Zoom dalam beberapa minggu terakhir. "Jelas kami memiliki banyak pekerjaan yang harus dilakukan untuk memastikan keamanan semua kasus penggunaan konsumen baru ini," kata Yuan, seperti dikutip dari The Verge, (9/4/2020).

Tips Jitu Menghapal Secara Cepat

Namun sebelum kita membahas satu persatu mengenai tips tersebut, ada baiknya kamu mengetahui kekuatan terbesarmu terlebih dahulu. Apakah kamu adalah seorang yang mudah belajar dengan mendengar? Melihat? Atau mungkin kamu adalah seseorang yang selalu ingat dan mudah saat belajar dari pengalaman.
Setelah mengetahui kekuatan terbesar yang kamu miliki, kamu juga bisa bereksperimen dengan mencoba beberapa cara termasuk dengan mengkombinasikan cara-cara yang telah disebutkan sebelumnya.

1. Segarkan dirimu

Tips cara menghafal cepat dan tidak mudah lupa yang pertama adalah dengan mengetahui waktu dimana kekuatan otakmu bisa keluar 100%, ada yang mudah menghafal saat tengah malam, ada yang pada pagi hari, sore hari, atau sebelum tidur. Temukan yang mana yang paling cocok untukmu.
Selain itu buat dirimu dan otakmu segar agar lebih mudah berkonsentrasi, lebih bersemangat, dan lebih kuat hafalan. Salah satu caranya adalah dengan mandi.

2. Mempersiapkan segala sesuatunya

Kita akan mulai dari langkah pertama yaitu dengan mengoptimalkan menghafal dengan memperhatikan lingkungan yang akan kita pilih. Bagi kebanyakan orang, persiapan tersebut biasanya dilakukan dengan memilih daerah yang benar-benar aman dari gangguan sehingga mereka lebih bisa berkonsentrasi. Namun beberapa orang juga bisa melakukannya di tempat-tempat umum yang ramai. Cobalah mencari tempat yang paling kondusif untuk belajar dan memulai.

3. Menghafal membutuhkan motivasi

Ada dua jenis stres yang dikenal dalam dunia kesehatan yaitu, stres yang dapat berakibat buruk bagi kesehatan dan stres yang dapat membuat kita semakin sehat.
Stres yang membuat kita menjadi semakin sehat dan pintar adalah dengan memaksakan diri terutama melalui semangat dan motivasi. Stres akan menyebabkan hormon adrenalin kita terpompa sehingga kemampuan yang kita miliki akan keluar semuanya.
Begitu juga jika kamu ingin cepat menghafal, kamu harus memiliki motivasi yang bisa mendorong dan mengeluarkan semua kekuatan otakmu.

4. Beberapa orang membutuhkan doping

Doping yang saya maksud bukanlah doping sebenarnya berupa obat-obatan yang terlarang, melainkan seseorang terkadang bisa meningkatkan kemampuan memori dengan mengkonsumsi sesuatu misalnya minum teh, minum kopi, atau sesuatu yang segar. Beberapa orang mungkin bisa berkonsentrasi dengan baik setelah mengkonsumsi coklat.
Mekanisme kekuatan otak untuk mengingat informasi sebenarnya berasal dari neuron dan sinapsis. Sinopsis bekerja dengan cara mengulang, mengulang, dan terus mengulang sehingga otak bisa menghafal.
Namun kamu juga harus tahu bahwa, seiring bertambahnya usia, berbagai bahan kimia beracun yang masuk ke dalam tubuh kita dapat merusak sinopsis dan neuron yang menyebabkan kita kehilangan banyak memori. Menurut banyak ahli kesehatan, teh hijau adalah salah satu minuman yang mengandung senyawa tertentu yang akan menjaga sel-sel otak agar bisa bekerja dengan baik dan dalam jangka waktu yang lama.
Jadi, di sini kamu dianjurkan untuk minum teh hijau sebelum mulai menghafal.

5. Catat kembali apa yang kamu hafal

Cara menghafal cepat dan tidak mudah lupa adalah dengan mencatat kembali semua informasi yang sudah melekat di otakmu untuk di ikat lebih kuat lagi. Atau kamu juga bisa memanfaatkan smartphonemu untuk merekam apa saja yang sudah kamu hafal dan apa saja yang kamu lewatkan. Cara ini adalah cara paling mudah untuk mengevaluasi semua hafalanmu. Selain itu, dengan mengucapkannya kembali akan memaksa otak bekerja lebih keras untuk mengingat.

. Tulis terlebih dahulu sebelum memulai menghafal

Teknik ini juga banyak diterapkan oleh mereka yang lebih mudah mengingat pada saat mereka melihat gambar.
Caranya, terlebih dahulu kamu harus menulis semua yang akan kamu hafal. Kemudian, setelah kamu merasa akrab dengan apa yang akan kamu hafalkan tersebut, kamu bisa membantunya dengan membacanya kembali. Setelah itu barulah mulai dihafal.

7. Menghafal dengan memanfaatkan sticky notes

Sticky note biasanya dijual dengan beberapa pilihan warna dan sebaiknya kamu menyiapkan, misalnya 3-4 warna.
Apa yang telah kamu hafalkan tulis kembali pada lembar-lembar sticky note dengan warna yang berbeda-beda. Cara ini sangat ideal untuk pelajar yang mudah menerima pelajaran saat melihat gambar.
Kamu bisa menggunakan kode warna untuk membedakan subjek yang kamu hafalkan. Sehingga informasi yang kamu simpan di otak akan mengikuti kelompok-kelompok tertentu.

8. Terapkan langkah pengulangan

Untuk setiap baris teks, bisa kamu ulangi beberapa kali hingga kamu benar-benar menghafalnya sebelum berpindah ke teks yang lain.
Cara ini biasanya dapat membantu mencegah agar ingatan tidak memudar dalam waktu singkat. Karena semakin banyak kita mengulang, maka hafalan akan semakin kuat.

9. Ajarkan kepada seseorang atau kepada dirimu

Apabila kamu ingin menghafal dengan cepat dan tidak mudah lupa, teknik mengajarkan apa yang sudah kamu hafal kepada seseorang atau langsung mempraktekkannya kepada dirimu sendiri misalnya dengan berbicara sendiri di depan kaca atau dengan memperagakan seolah-olah kamu sedang mengajar akan membantumu untuk mengingat lebih kuat dan membuat otakmu tidak mudah lupa.

10. Manfaatkan rekaman

Kamu bisa merekam semua yang akan kamu hafal kemudian dengarkan rekaman tersebut sesering mungkin. Cara ini sangat efektif bagi mereka yang terbiasa belajar dengan cara mendengar.

11. Jangan lupa beristirahat

Rahasia seseorang yang bisa menghafal dengan cepat dan tidak mudah lupa, salah satunya adalah dengan mengistirahatkan otak. Kamu harus tahu kapan otak membutuhkan istirahat.
Beberapa ahli kesehatan mengatakan bahwa, mengambil tidur siang, entah itu satu jam atau setengah jam memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap memori. Jadi, jika kamu memiliki waktu beristirahat pada siang hari, cobalah untuk rutin tidur walaupun hanya setengah jam.

Cara Gampang Bikin Makalah Bagi pemula

Oiya sebelumnya saya mau memberitahukan bahwa struktur yang saya tulis ini berdasarkan format pembuatan karya ilmia dalam buku pembimbing pembuatan karya tulis dari kampus saya dulu, mungkin beberapa sisi akan berbeda tiap-tiap kampus.

Namun jika ini di terapkan untuk makalah MTS/SMP atau SMK/SMA saya rasa cukup powerfull. Buktinya ya adik saya diatas.

Sebelum kita membahas cara membuat makalah, lebih baik lagi jika kita mengenal terlebih dahulu bagian-bagian yang menyusun makalah tersebut.

Bagian-Bagian Penyusun Makalah

Sebelum membuat sebuah makalah atau karya ilmia lainnya yang harus di pahami pertama kali adalah bagian-bagian penyusun makalah tersebut.

Ini penting dan wajib. Bayangkan saja jika mau membuat ...misalnya, tentunya harus mengetahui bagian-bagian penyusunnya terlebih dahulu bukan?. Ini juga berlaku untuk makalah atau karya tulis lainnya. Jika tidak maka akan cukup kesulitan untuk membuatnya.

Lalu apa saja bagian penyusun sebuah makalah?

Secara garis besar dan yang paling sederhana, makalah tersusun atas beberapa bagian seperti:

• Sampul Depan atau Cover
• Kata Pengantar
• Daftar isi
• BAB I (PENDAHULUAN)
• BAB II (ISI)
• BAB III (PENUTUP)
• Daftar Pustaka

Sedangkan yang lebih lengkap yaitu:

• Sampul Depan atau Cover
• Abstrak
• Lembar Penyetujuan, Lembar Pengesahan, Lembar Pernyataan, Lembar Riwayat Hidup, Persembahan, Sanwacana
• Daftar Isi, Daftar Lampiran, Daftar Tabel
• BAB I (Pendahuluan)
• BAB II (Tinjauan Pustaka)
• BAB III (Metode Penelitian)
• BAB IV (Hasil Penelitian dan Pembahasan)
• BAB V (Kesimpulan dan Saran)
• Daftar Pustaka, dan
• Lampiran

Kamu jangan ambil pusing bagian-bagian pada contoh yang kedua, karena ini untuk karya ilmia yang lebih lengkap dan digunakan untuk skripsi. Namun jika hanya ingin membuat makalah contoh pertama saja sudah cukup dan nantinya bisa ditambahkan dengan poin-poin tambahan jika di butuhkan.

Contoh Penerapannya

Sekarang kamu sudah tahu apa saja bagian anatomi dari sebuah karya tulis, sekarang saatnya mengetahui bagaimana penerapan bagian-bagian tersebut sehingga membentuk sebuah makalah yang utuh.

Karena penerapan ini langsung menyentuh "cara membuat dan contohnya", maka sekalian saja saya tuliskan contoh dan cara membuatnya.

Cara Membuat Makalah Berdasarkan Bagian Penyusunnya 

Cara Membuat Cover/Sampul Depan Makalah

Sebelum membahas cara membuat cover makalah, tidak ada salahnya kita ulas sedikit mengenai hal ini. Cover merupakan bagian pada makalah/karya tulis ilmia lainnya yang berada paling depan dan sebagai identitas pengenal layaknya cover sebuah buku. Cover mencangkup

1. Judul Makalah, Kamu
2. Nama, NIS (Nomor Induk Siswa/Mahasiswa)
3. Logo Sekolah/Universitas
4. Jurusan (jika ada)
5. Provinsi/kota tempat percetakan/terbit makalah, dan
6. Tahun terbit/pembuatan

Untuk lebih jelasnya silahkan lihat image di bawah ini:

Contoh cover makalah

Cara Membuat Kata Pengantar Makalah

Kata pengantar merupakan bagian pada makalah, buku, atau karya tulis lainnya dengan maksud memberikan gambaran umum tugas, pengarahan, dan hasil yang dicapai. Kata pengantar secara umum berisi:

• Gambaran umum tugas, ketentuan pengarahan, pegangan kerja teliti.
• Gambaran umum pelaksanaan tugas, dan hasil yang dicapai.
• Ucapan terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu.
• Tempat tanggal, bulan, tahun penyusunan tulisan.
• Nama penulis/penanggung jawab.

Untuk lebih jelasnya silahkan lihat contoh berikut ini;

KATA PENGANTAR

Puji syukur Penulis ucapkan kehadiran Allah swt, karena atas rahmat dan hidayah-Nya karya makalah ini dapat diselesaikan.

Makalah dengan judul "Pengaruh Pemberian Pupuk Cair Terhadap Pertumbuhan Cabai Merah" adalah tugas akhir pada mata pelajaran Biologi di SMA Negeri 01 Palembang.

Dalam kesempatan ini Penulis mengucapkan terimakasih kepada:
1. Bapak Junaidi, S.Pd., selaku Kepala SMA Negeri 01 Palembang;
2. Bapak Fajar S.Pd., selaku Guru Pembimbing;
4................
5................dan
6. Seterusnya (semakin kebawa jabatannya juga semakin kecil);

Akhir kata, Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, akan tetapi sedikit harapan semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca, Aamiin.

Palembang, 01 Desember 2016

Penulis

Junaidi
NIS (1234567890)

Cara Membuat Daftar Isi Makalah

Daftar isi adalah adalah urutan judul pada tiap bab beserta halaman yang terdapat pada sebuah buku atau penulisan. Fungsi daftar isi sendiri yaitu untuk memudahkan kita mencari judul penulisan secara cepat tanpa harus mencari satu persatu (suchideppyanita:2013).

Untuk membuat daftar isi harus disesuaikan dengan letak nomor halaman pada masing-masing bab/pembahasan.

Contoh daftar isi:

DAFTAR ISI

COVER
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I.................................................................................................................1
BAB II................................................................................................................3
BAB II................................................................................................................5

Cara Membuat BAB I (Pendahuluan) Makalah

Pendahuluan berisi;

• Masalah yang diteliti/dibahas, ruang lingkup, tujuan, dan kegunaan penelitian. Atau
• Masalah yang diteliti/dibahas, ruang lingkup, tujuan, dan kegunaan penelitian, kerangka pemikiran, dan hipotesis penelitian.

Cara Penulisan Lembar Pendahuluan

• Judul "PENDAHULUAN" diketik tanpa tanda petik di tengah-tengah kertas, berjarak 6 spasi dari pinggir atas kertas (top).
• Isi Pendahuluan mulai diketik 4 spasi dibawah judul bab (Pendahuluan)
• Judul bab diketik dengan huruf besar dan ditebalkan.

Contoh;

I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

B. Tujuan Penulisan /(Penelitian=skripsi/karya tulis lengkap lainnya)

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

C. Manfaat Penulisan /(Penelitian=skripsi/karya tulis lengkap lainnya)

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

D. Ruang Lingkup

........................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Cara Membuat BAB II (Isi) Makalah

Jika Kamu cuma membuat sebuah makalah, maka di bagian bab inilah segala sesuatu yang kamu bahas ada di sini. Mulai dari sumber hingga hasil yang didapat.

Namun jika kamu membuat karya ilmia yang lebih kompleks skripsi misalnya, maka bagian pada bab II ini hanya berisi tinjauan pustaka (sumber pendukung dan yang menguatkan karya tulis kamu). Sedangkan isinya akan di bahas pada bab IV (Hasil Pengamatan dan Pembahasan).

Oleh karena itulah kamu jangan ambil pusing jika menemukan sumber-sumber yang satu dengan yang lainnya saling berbeda. Mungkin saja contoh yang satu merupakan skripsi sedangkan yang satu lagi adalah makalah yang lebih sederhana.

Berikut ini daftar yang biasanya ada pada BAB II sebuah makalah:

• Definisi/ulasan materi/sumber/bahan acuan makalah kamu
• Penyelesaian masalah yang kamu tawarkan
• Hasil yang kamu dapat 

ll

Cara Membuat BAB III (Penutup) Makalah

Pada bagian penutup akan berisi kesimpulan makalah dan saran terhadap pembaca makalah kamu apabila ingin menerapkan maupun membuat makalah perkembangan dari makalah yang sudah kamu buat.

Cara Membuat Daftar Pustaka Makalah

Daftar Pustaka adalah tulisan yang tersusun di akhir sebuah karya ilmiah yang berisi nama penulis, judul tulisan, penerbit, identitas penerbit dan tahun terbit sebagai sumber atau rujukan seorang penulis. Daftar Pustaka ada pada semua jenis karya tulis ilmiah seperti buku, skripsi, makalah, artikel dan sebagainya (wikipedia).

Untuk lebih jelas silahkan lihat contoh daftar pustaka karya tulis berikut ini:

Daftar pustaka bersumber dari buku.

Buku merupakan sumber yang paling utama dijadikan bahan untuk membuat sebuah karya tulis seperti makalah. Jika kamu menggunakan buku sebagai tinjauan pustakanya maka untuk menulis daftar pustakanya gunakan format seperti ini:

Nama Pengarang Buku(titik)Tahun Terbit Buku(titik)Judul Buku(titik)Provinsi/kota penerbit buku (titik dua)Perusahaan Pembuat Buku(titik)Jumlah Halaman Buku.

Junaidi, M..2016.Cara Membuat Makalah yang Baik dan Benar.Palembang:CV. Sriwijaya Palembang. 134 halaman.

Bunga Citra Lestari = Citra, B. L (titk)(titik)

Catatan;

• Penulisan nama pengarang yang >2 suku kata maka kata pertama di singkat dan diakhiri tanda titik, Misal: Muhammad Junaidi menjadi M. Junaidi --> penulisannya di daftar pustaka --> Junaidi, M..
• Judul buku diketik miring tanpa tanda petik kecuali untuk catatan kaki
• Huruf pertama tiap kata harus menggunakan huruf besar, selain kata penghubung (dan, atau, yang)....lihat contoh.
• Harus diakhiri jumlah halaman buku

Penulisan daftar pustakan ini akan berbeda jika kamu mengambil tinjauan (sember) dari rujukan lain, seperti: majalah, koran, internet, kalahah orang lain, jurnal, dan sebagainya. Kamu tingga cari saja di internet cara penulisannya ya.

Berikut! delapan sekolah tak lazim yang ada di Dunia

1. Sekolah seks internasional di Austria

Di Vienna Austria terdapat sebuah sekolah seks internasional pertama di dunia. Sekolah tak lazim ini mengajarkan cara bercinta yang baik sekaligus dengan prakteknya. Sekolah yang bernama AISOS (the Austrian International School of Sex) ini didirikan oleh Yiva-maria Thompson. Alasan dia mendirikan sekolah ini adalah supaya muridnya bisa menjadi pecinta yang baik.

2. Sekolah Sepakbola Kungfu (Deng Feng, Tiongkok)

Anda mungkin sudah akrab dengan olahraga sepakbola. Lalu apa kaitannya dengan ilmu bela diri asal tiongkok, kungfu.
Lantas bagaimana jadinya jika sepakbola dan kungfu dijadikan satu? Yaa inilah satu sekolah paling aneh, yakni sekolah sepakbola kungfu di deng feng tiongkok, Adalah kong debou.
Pemilik sekolah sepakbola kungfu ini membuka sekolah karena terinspirasi film shaolin soccer yang dibintangi oleh Stephen choy. Sekolah ini mengkombinasikan sekolah dengan ajaran shaolin dan kungfu.

3. Sekolah di atas kapal (Bangladesh)

Negara Bangladesh merupakan salah satu Negara yang dilanda banjir. Setidaknya banjir akan melanda negeri ini dua kali dalam setahun.
Akibatnya, sebagian sekolah terpaksa meliburkan diri dan aktivitas belajar mengajar harus berhenti.
Untuk mengatasi masalah banjir tahunan ini sebuah organisasi non profit mencetuskan satu solusi brilian terhadap kelangsungan pendidikan anak-anak yang tinggal di bantaran sungai Bangladesh yang sering kali tidak dapat bersekolah saat musim hujan tiba.

4. Sekolah Harvey Milk, Sekolah Kaum Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender

Diberi nama sama dengan politisi kharismatis California yang menyerukan persamaan hak kaum LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender), Harvey Milk, sekolah ini menawarkan lingkungan yang lebih bersahabat untuk anak-anak yang mempunyai kelainan orientasi seksual tersebut.

5. Sekolah di Stasiun Kereta Api (India)

Sekolah di Peron Kereta (India) (net)

Di orisa india terdapat sekolah yang berada di peron kereta. Sekolah ini didirikan oleh indian chikurana, ide ini muncul dari keseharian kurana yang bekerja di sekolah dasar di bagian orisa. Dalam kesehariannya ini, ia bekerja dengan kereta api dan melihat banyak sekali anak-anak miskin di stasiun kereta yang tidak memiliki kesempatan seperti apa yang dimiliki para muridnya.
Melihat kondisi ini ia terinspirasi untuk membuat sekolah di stasiun kereta sebagai langkah untuk mendidik jiwa jiwa mulia yang tidak mampu tersebut. Stasiun bobanesuar adalah tempat pertama yang memulai upayanya dalam mengajar music, tarian, permainan dan beberapa metode menarik untuk dipelajari.

6. Sekolah Sihir di California, Amerika Serikat

Para penggemar harry potter pasti tahu dengan hogwards, sekolah sihir tempat harry potter bersekolah.
Ternyata tempat seperti hogwards tak hanya ada di film saja, di dunia nyata juga terdapat sekolah sihir online bernama grey school of wizardry. Sekolah ini pertama kali di buka pada 14 maret 2004 sebagai sebuah lembaga pendidikan di Negara bagian California. Pendirinya adalah Oberon Zell-Ravenheart bersama istrinya adalah morning glory.
Sekolah ini memiliki 16 mata pelajaran, antara lain adalah pelafalan mantra, penjinakan hewan buas, alat kimia, pembuatan tongkat sihir dan pengobatan dengan tanaman. Sekolah ini memiliki murid hingga 705 orang dengan 100 orang diantaranya berusia 18 tahun.

7. Sekolah di dalam Goa (Guzhou, Tiongkok)

Carilah ilmu sampai ke dalam goa. Mungkin kalimat ini pantas disematkan kepada sekolah unik yang satu ini.
Di pedalaman guizhou, tiongkok tepatnya di desa geto terdapat sekolah yang berada di goa besar di sebuah gunung bernama dong zong yang berarti di dalam goa.
Sekolah tak lazim ini didirikan pada tahun 1984. Goa yang berdiri karena proses alami pada ribuan tahun lalu oleh angin, air, dan gerakan bumi ini berfungsi sebagai sebuah sekolah yang lengkap dengan fasilitas olahraga, kelas dan bangunan kecil lainnya. Walau berada di daerah terpencil.

8. Sekolah The Beatles (Universitas Liverpool, Inggris)

Teman anehtapinyata.net pasti tahu dengan band legendaris asal inggris yang bernama the beatles. Grup music yang ada john lennon didalamnya ini mempunyai jutaan penggemar di penjuru dunia.
Namun tahukah anda jika the beatles telah menjadi kajian akademik di universitas Liverpool pada 2009. Kampus ini terletak di kota asal personil the beatles yakni Liverpool.
Para peserta program ini akan mengikuti kelas selama empat kali dalam 12 pekan dan harus membuat desertasi sebelum dinyatakan lulus.